2015年12月第四批潍坊市非物质文化遗产项目代表性传承人。

　　1981年组诗《醒了的山村》获山东省文学创作奖，《春天的花轿》一诗获全国新田园诗大赛三等奖。

　　出版散文、诗集十五本。

冯惟敏全集（精装）

2016年07月22日

诗人的山水临朐情结

——读冯恩昌先生《山水临朐游记》有感

◎高立基

　　近日,八旬老翁冯恩昌先生托人给我捎来他的第15部著作——新出版的散文集《山水临朐游记》。扉页后夹一稿纸附言,“能给写篇评论吗?高兴就写一下。”我捧卷拜读,掩卷而思,何处下笔?

　　冯恩昌先生是我的恩师,我对他敬重有加。耄耋之年尚笔耕不辍,着实令人钦佩。有人说,此年龄段精神矍铄、写作不止且不断推出新作者,唯他与王蒙二人,我无从考证,但深知不会有很多人。他让我给他写书评,是瞧得起我,焉有高兴与否,不写之理?然拟题若干,难以定夺,煞费心思。“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。”夜晚醒来,头脑异常清醒。为何放着近路不走,偏去抄远道?

　　先生是著名诗人,文坛上的“农家小院派”代表。他在用诗人的目光观察山水临朐呢,整本书分明就是一部长篇散文诗嘛。想到此,标题油然而生,就叫《诗人的山水临朐情结》。

　　诗人是宏观的。李白苏轼写人生,赅及天人之际；佛教偈子写诸行无常、转世轮回,上升到宇宙视野。毛泽东的“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”诗句足够气势。那时间、空间一语概括之。

　　冯恩昌以诗人的宏观视野看山水临朐,搭建起散文集《山水临朐游记》一书的框架。临朐大地1835平方公里,山头林立,其中500米以上的山峰84座；水网密集,弥河、汶河两大水系共有河流67条。景观更是比比皆是,一本册子如何容纳?在设计上只能把握要点,突出重点,用一根红线连接闻名风景点。冯恩昌不动声色地做到了。我基本读懂了他的布局图:

　　一条银带连三山,万般美景现笔端。

　　明湖明珠伴明月,人居朐城胜仙苑。

　　您打开该书看目录,说明我的理解基本正确。全书分“沂山揽胜”“嵩山走笔”“石门坊漫游”“老龙湾抒情”“弥河行吟”“朐城放歌”六部分。那条银带是弥河,弥河是该书的总承。它连接沂山、嵩山、石门坊山。三山之水流向弥河,为文也自然衔接,非人为雕琢。天下七十二名泉之一的老龙湾,乃弥河的支流水源；它和拦截弥河的巨洋湖、句月湖统称明湖。朐城乃弥河明珠。作者家居朐城弥水南岸风景旖旎处,身临其境,感慨良多,将朐城作为压轴放歌完全在情理之中。

　　用同样宏观视野、缜密思路,冯恩昌排列梳理出需要撰写的六大部分各大景点的具体篇目,汇成了这本洋洋近百篇文章的瑰丽游记。

　　诗人是审美的。初唐王勃精于此道,他试图改变当时“争构纤维,竟为雕刻”的诗风,在27岁时所写的《滕王阁诗序》所附的《滕王阁诗》,成唐诗中的精品。诗中以情动人的手法对后代诗人颇有影响。他《送杜少府之任蜀州》一诗,更是公认为唐诗极品,其中“海内存知己,天涯若比邻”两句情深至极,最能渗透古今、撼动人心,成千古名句。

　　冯恩昌像王勃一样,将其丰富浓烈的情感注入山水临朐的篇篇散文中,以诗人的博大情怀写山水临朐的一草一木,一水一石,使得这部著作具有了鲜活的生命和灵气。既清新隽永、又质朴无华；既真实可信,又亲切感人。

　　作为诗人的冯恩昌,面对审美对象,内心的情感就会燃烧起来,八十老翁犹如年轻人的心态。他看到被人糟蹋的落花会流泪,看到叮咚流淌的山泉会欢呼。他为文既缜密、又细腻。一片树叶,一滴露珠,一丝微笑,一个动作皆可大作文章。在嵩山,一个司空见惯的喜鹊窝、一座历经沧桑的古村落、一个刚刚开业的农家乐,都被他赋予了丰富的内涵。在石门坊,他记录了城里来的少女游客玲玲摘下一片红叶,小心翼翼地夹在《唐诗三百首》书中作诗笺,请他题诗纪念的情节；他写下了周边村庄的大嫂抒发激情,在石门坊广场载歌载舞迎接游客的镜头；他觅得了石门坊的新景点寨子崮,并三次前往,著文推广。游弥河,他徒步体验“临朐到九山,弥河蹚九遍”的乐趣；他颂扬山区人民在万亩黑松林峡谷垒石砌坝建成容水600万方的高峡平湖淌水崖水库的事迹,并将其水库戏称为黑松林中的“蓝月亮”。他把笔触延伸到临朐最南端一个高山村庄——沂河源头牛寨村的神牛谷景区……

　　他早年曾供职于沂山脚下某单位,并长期关注沂山的旅游和发展,今次“沂山揽胜”部分,他列题34篇,且篇篇有特色,篇篇有新意,从人文到自然,从云海到山泉,从古树到山花,从寺庙到酒店,包罗万象,不一而足。他的这组散文给游人呈现出了一个真实的、立体的、活灵活现的历史名山之现状。倘若一书在手,边看边览,可平添许多雅趣。

　　老龙湾是最难写的,自古以来文人墨客游者众多,诗赋文章不计其数。要不落窠臼,胜出一筹,实属不易。然冯恩昌独具优势。他生长在老龙湾畔的海浮山前怀,自小熟悉这里的一切,这是其一。在老龙湾江南亭创作散曲的大学问家冯惟敏是他的先祖,他又是非物质文化遗产代表性项目冯惟敏传说传承人,这是其二。凭这两条,他写出了独树一帜的《冯惟敏的故乡行》《老龙湾与冯惟敏》等八篇美文。他在县城居住几十年,耳濡目染,长期积累,现又朝夕与朐山弥水相伴,站在寓所高层,推窗眺望“弥水澄清通海底”,低头览阅“朐山倒影美景添”,别说写县城那12篇文章,就是再多也不在话下。

　　就这样,他从不同的角度,用不同的手法,把临朐的山水之韵和城市之美呈献给读者,每一篇文章都如一幅清新优雅的画卷在人们面前徐徐展开,字里行间包含着对家乡的钟情和热爱,读来让人感觉酣畅淋漓、心旌摇荡。不少外地人看到他在报刊上发表的这些文章后,都对临朐心神向往。

　　诗人的情操是高尚的。作为诗人的冯恩昌和许多文坛大家一样,以高尚的情操对待他从事了一辈子的事业,不断登攀,永不言倦。他踏入文坛以来,以临朐山水人文为题材已发表诗歌万首,散文五千篇,早已功成名就。而今他虽八十高龄,仍忙于著书写文。外出采访,身体力行,近的地方骑自行车,远的地方借就子女节假日的时间驱车前往,从不给外人添麻烦、增负担。

　　为将散文写得生动形象逼真,他甘愿受苦,放大微观,亲历而为,像画家写生一样,不辞劳苦,深入景点采访观察。他夜宿沂山之巅,清晨,站立玉皇顶,目视东海喷薄而出的朝阳；傍晚,攀登歪头崮,观赏如诗似画的“沂山晚翠接云端”的胜景；冬天,他在这里赏雾凇、看飘雪；夏日,他在这里观云,察雾；他抑或蹲坐百丈崖畔被洪水冲得光溜溜的大石板上,闻泉、思水,享受“百丈瀑布六月寒”的清爽和惬意；或行走于茫茫林海,听涛、看槐,思忖大自然对人类的恩惠。回到家园书斋,他就静下心来写作,写完了就发给报纸刊物。这几年他与时俱进,还学会了用电脑敲字,用电子邮箱发稿。稿子多了就出集子,前年一本,去年一本,今年又是一本!

　　问冯老先生苦不苦?累不累?图什么?

　　“就图个乐呵,就图个身体健康。”他说:“身体是自己的,但只要活着就要为社会,为别人干点事。”

　　文章合为时而著。县委、县政府着力打造“生态临朐”,大力实施“旅游强县”,这正合他意。他说,我一介文人,能帮什么忙?不就是写几篇文章吗?其实也没有什么苦累所言。人家进健身房锻炼身体,我在野外跑达锻炼身体的同时还呼吸了新鲜空气,岂不一举两得；有人在家待着玩,待成了老年痴呆；我天天动腿动脑反倒身板壮实,耳聪目明。人身体的器官天生就是用的,你不用还不出毛病?

　　又有人问:“你这本《山水临朐游记》,把临朐的景点都写完了,这回该歇着了吧?”

　　“一个农家小院我用二三十年功夫写了上千篇诗歌散文,这全县的范围可大着哩!没有写完的时候。只要身体允许,我会一直写下去,不会歇着的。”他回答。

　　冯恩昌老先生那没有豪言壮语的朴实的答话,让我读懂了他的高风亮节和若谷虚怀。

【沂山论剑】继承惟敏风格写好田园诗歌（冯恩昌）

玩转临朐(冯恩昌) · 2016-11-03 13:45

　　我是明代散曲名家冯惟敏的十七代孙，它的《海浮山堂词稿》一书，载的170首散曲小令，主要写的是农家乡情生活、田园清韵，首首含意深刻，通俗易懂，真实地反映了那个时代农家的心声。我作为潍坊市非物质遗产“冯惟敏传说”传承人，从20岁开始创作，受他的影响，坚持写农村题材的诗歌、散文，现在80岁了，一直还在写着。从诗的主题、意境、方式，都在学习传承着他。已经写农家诗万首以上，散文6000余篇，出版过15部诗文集。从新诗兴盛到朦胧诗的出现，直至今天的现代诗我一直在探索、追求、研究农家诗写作，特别是对农家小院，曾写过大量诗歌、散文，曾被称为“农家小院派”的代表。现在来看，写田园诗的诗人、作者越来越少，原来在全国很有影响的，因年龄大了而停笔，新一代诗人，多数写城市生活了，而不去深入农村了解农民，也就写田园诗更少了。但，我写了一辈子田园诗，也算进入小型城市几十年，确未诞生过放弃过写田园诗的念头，反而千方百计地深入当代农村，体验农家生活，写田园诗更加痴迷。被定为“冯惟敏传说”传承人后，进一步焕发了我写农村诗的热情，只有一年多时间就写出反映小院风采、田园风光、山野风貌，以及山水、旅游、景观、古村变化等400余首，不少已在报刊发表。决心出版一本冯惟敏传承诗选，作为传承的具体行动。写田园诗有着广阔的天地，是新时代的需要，大有希望和前途。

　　一生写农家写田园，总是产生过灵感，写出一些质量好的诗作，有一些个人感受和体会，总起来有以下几点：

　　(1)要努力而深刻地反映农民的心声。农民的心声是时代的脉搏，党的方针政策的真实反映，是诗歌创作的主流和主题。农村的改革开放，可说是农村二次土地改革，农民重新获得自己的土地，党的这项政策一经实现，全国九亿农民扬眉吐气，那欢乐幸福的气氛到处可见。我作为一个写农家、田园的作者，心情和农家人是一样的，遏制不住奔放的激情，于是在故家小院葫芦棚底下，接连不断地写起诗来，一气就写出了《醒了的山村》组诗，成为具有时代特色的诗。如在《鸡啼》一首中写道：“等不得星星收敛笑容，等不得月亮银装卸尽/一只芦花大公鸡跳上农家屋脊，勾勾喽，一声长啼——勾出了东海红日一轮/醒了的山村，炊烟伸出热情的手臂，拥抱金色的早晨”。此诗的《春天的花轿》《院花》等，在星星诗刊发表后，在全国引起反响，1982年获山东省文学奖，《春天的花轿》被评为全国田园诗大赛三等奖。这组诗为什么有强烈影响，是因为及时反映了农村实行承包制农民的欢乐和心声，合了时代的节拍。这是我写田园诗以来，写得比较好的几首，可以说是精品。根据这样的重大题材，写出来的诗才有永久的战斗力;

　　(2)要观察和了解农民的性格、勤劳的品格，在坡野劳动的方式以及他们对大自然的热爱，改造山河的决心和行为，甚至大自然给他们的情感、欢乐和生命的青春活力。很多作者对农家生活体验最深的是，居住的小院和亲人。冯惟敏在他《海浮山堂词稿》中，写得一首《午憩》曰：“庭树影交加，扫苍台设小榻，颓然一枕消长夏，待观书眼花，要题诗手麻，老妻闲说家常话，问庄稼，麦收几许?快沽酒赏葵花。”这首诗，写的是他在故家小院同妻子的生活，诗的每一意境，每一乡情，都是亲自体验出来的。如果不是在自己家，又是老妻，就很难抒发出这样的感情来。这就证明，写好农家诗、田园诗必须有丰富多彩的生活。我写过一首《水龙吟》，其中有几句写道：“不见溪流进村来，喜闻小院水龙吟/墙里流水唱欢歌，灶台飞溅浪花影。”诗写的是农家用上了自来水，在小院里不见了水瓮，也不见了水井，却听见了水声在墙里响，一开水龙头就哗哗流进锅里。这是真实生动的一幕，是在故家小院里体验出来的。看到的听到的加想象的，写出的诗生活气息就浓了。深入农家，体验生活，是写好田园诗的基础;

　　(3)采用提炼过的通俗易懂的语言。田园诗的语言，不能洋气，要有乡情味道，要通俗易懂，但又不是土言土语，要经过诗人的消化加工，成为一种精炼的耐读的语言。冯惟敏的一首《喜雨》写道：“都开吧，乔花豆花，眼见的葫芦棚结了个赤金瓜。”诗句写得生动灵气，确实是令人吃惊之句，但谁也能读懂听懂，并给人以很深的感觉。我写过一首《吊瓜》：“一只黄狗，被绿绳儿牵着/横卧屋面，睡得十分香甜。”这首诗通俗到极点了，但不少读者认为，是一首好诗，《绿风》诗刊登载了，也称是好诗。诗的语言，是表现诗的意境的，通俗照样能表达深刻的意境。田园诗的语言，要形象、生动、深刻、乡情、趣味，不能朦胧，不能霉涩，写好田园诗，必须首先学会运用农家语言。

　　田园诗，实际上就是乡土诗，在中国文坛占有重要位置。广大农村有着诗的土壤，养育着诗的根芽。历史上的大跃进民歌，就是那个时代的田园诗，影响之大，震荡全国，在历史上留下了光辉的一页。古老的民歌，少数民族的信天游，也是劳动人民创作的，也数田园诗之列。田园诗蕴藏着丰富的巨大的生活活力，有着旭日东升般的希望和前途，是诗坛旺盛繁茂的大树，我们应看到它的巨大潜力，大力弘扬它、发展它，让它阵地更广阔，扎根更粗壮，绽开更加辉煌的艺术之花。

临朐冯氏文学世家

(2009-02-01 17:05:47)

临朐冯氏文学世家（一）

活跃于明清时期的临朐冯氏文学世家，是中国文学史上独具风采的文学现象。冯家自冯裕起，祖孙绵延，家学相承，前后七代，历二百余年，共考中进士十二人，有一定文学成就的不下十余人，其诗文集收入《四库全书》的五人，是一个名播海内的文学世家。

冯裕（1479—1545），字伯顺，明成化十五年（1479） 七月十五日生于辽东广宁（今辽宁省北镇县）。祖籍山东青州府临朐县盘阳村。据《冯氏族谱•赐姓说》载：“明洪武初，诏简山东民三户迁一人戌辽。朐南盘羊有讳思忠者以义勇行，遂家于广宁左卫十三站五家屯。历数传，至宪副闾山祖。”冯氏自裕之高祖冯思忠应募迁至辽东，定居广宁，传到冯裕已历五世，冯裕成名后为官南北，遂有迁归故里的愿望。于嘉靖六年（1527）回临朐省墓，并命长子惟健、五子惟讷与其母定居郡城青州，仍携次子惟重、四子惟敏赴甘肃平凉任职。嘉靖十三年（1534）从贵州按察司副使任上致仕归乡，寓居青州，至此，冯氏家族复归故籍。

冯裕一生大体可分为读书仕进、为官南北、闲居故里三个阶段。冯裕30岁以前的主要活动是读书与求仕。其父冯振官至奉直大夫与南京户部郎中。此时，广宁冯家已为官宦之家，但冯裕父母早亡，由叔祖母池氏养育成人。其青少年时代生活艰辛，却刻苦学习，博通经史。后拜义州贺软为师，专攻程朱理学。弘治十七年（1504）中举，正德三年（1508）进士及第，开始实现其施展抱负的宏图大志。

冯裕30岁至57岁，南北为官，七易其职。冯裕中进士后，先任华亭县（今上海市松江县）知县，后调安徽萧县。正德六年（1511）升为晋州（今河北晋县）知州，正德下年（1515）迁南京户部员外郎，嘉靖六年（1527）调往甘肃平京知府，嘉靖七年（1528）调任贵州石矸知府，嘉靖十二年（1533）升任贵州按察司副使。一年后，嘉靖十三年（1534）致仕归里。

58岁以后，冯裕致仕归里，定居郡城青州，主要是读书讲学与诗友唱和。他归里的第二年（1535），便与致仕闲赋的石存礼、黄卿、杨应奎、刘澄甫以及丁忧归里的礼部侍郎陈经，除名闲居的蓝田、刘澄甫之弟刘渊甫等八人，结为“海岱诗社”。诗社定有“社约”，按其规定，诗社每月集会一次，轮流召集，集会地点在青州北郭禅林寺。每次集会，社员必须拟赋题一首，古今诗十首。诗社活动持续了近三年。唱和之诗由冯裕四世孙冯琦编为《海岱会集》12卷。此集后收入《四库全书》。

冯裕晚年除与友人诗赋唱和外，主要是居家读书讲学。嘉靖二十四年（1545）六月二十四日，他67岁时，病逝于青州。葬于青州城西北尧王山下。

冯裕是临朐冯氏文学世家的始祖，他的文名政声对其后代子孙影响极大，使冯氏家族形成勤奋为学，正直为人，清廉为官的家风。祖先垂范，子孙效仿，冯氏家族就在这种宗法传承中发展起来。冯裕四子，当时就名满乡里，时人称为“临朐四冯”，自四世冯琦称“东海世家”，六世冯溥官刑部尚书，授文化殿大学士，加太子太傅。冯氏家族声望日隆，成为名播齐鲁，影响海内的文学世家。

临朐冯氏文学世家（二）

冯惟敏（1511-1578），字妆行，号石门，又号海浮，冯裕四子。是时代著名曲家，其作品流传至今的有散曲集《海浮山堂词稿》，诗文集《冯海浮集》、《石门集》，杂剧《僧尼共犯》与《不伏老》。冯惟敏的一生可分为四个时期。27岁以前主要是除父读书与宦游。27岁至52岁，是冯惟敏家居和求官时期。嘉靖三十六（1557）年,巡按监察御史段顾言到任山东，酷刑治民，敲诈民财，面对这种暴行，冯惟敏无比愤慨，积极投入与段顾言的斗争，写了《般涉调耍孩儿•财神诉冤》、《双调新水令•十美人被杖》，都是针对段顾言的暴行而作。揭露抨击了封建官府和贪官污吏的种种罪恶，体现了作者是非分明敢于斗争的精神。

52至62岁，冯惟敏为官10年。嘉靖四十一年（1562）春，他晋京竭选，授直隶涞水县令。到嘉靖四十四年（1565）春，以“疏简不堪临民，文雅犹足训士”为由改授镇江教授。教授之职，实属闲官，又加镇江是交通发达、商业繁荣的城市，近山临水。冯惟敏登山出游，与友人往还，结识了著名曲家金銮。后又兼摄丹徒县，并去云南主持过考试。隆庆三年（1569）春，调任保定通判。次年春，他未到鲁王府赴任，就径回临朐，辞官归田了。

冯惟敏为官十载，南北三迁，经历了一段坎坷不平的宦海生活。又使他对前途十分失望。最后，失望终于淹没了希望，使他对封建官场有了清醒的认识。这一时期，其创作成就最高，《词稿》中39套作品，即有30余套作于此时。其作品大都指斥时政，揭露官场黑暗，体现了强烈的现实主义精神。在镇江任时，作者刊刻了自己的散曲集《山堂辑稿》。冯惟敏的主要文学成就是散曲。冯惟敏有诗歌243首，虽成就不如他的散曲，他但有不少佳作。

62岁以后，归田隐居时期，在他67岁时，便因病去世了。

临朐冯氏文学世家（三）

冯惟讷（1513——1572），字汝言，号少洲，冯裕之五子。明正德八年（1513）古历六月十九生于萧县（今属安徽）官舍。他26岁以前主要是随父宦游与读书求仕。26岁至58岁，冯惟讷南北为官30余年，这是他人生最辉煌的时期。他26岁中进士后即授宜兴（今江苏宜兴）知县，后调魏县（今河北魏县）知县；又升蒲州（今山西永济市）知州，后调杨州府（今江苏扬州）同知。36岁授南京户部郎中，39岁补兵部车驾郎中，出为陕西按察佥事；47岁升山西布政使司左参政，49岁改任河南参议，50岁迁浙江督学副使；51岁又复任山西布政使司左参政，54岁升山西按察使，56岁调江西左政使，58岁调入京都，晋光禄寺卿，当年秋致仕归临朐。30多年的宦海生涯，期间除父丧丁忧3年，其余时间均在任上。虽时有浮沉，但官价由七品升到二品，可见其政绩卓著。

冯惟讷58岁致仕归临朐后，与四兄惟敏同筑室临朐冶源海浮山下，日以诗酒著述为事，隆庆六年（1572）古历三月二十一日去世，年仅60岁。

冯惟讷著有《楚辞旁注》、《诗选约注》、《文献通考纂要》、《杜诗删注》，特别是他辑录的《古诗纪》156卷已收入《四库全书》。冯惟讷有诗集《光禄集》（编入《五大夫集》中）存诗179首，其诗华整可观，雅致冲淡。《青州明诗钞》选其佳作17首，冯惟讷另有《青州府志》18卷。是他对家乡文化事业做出的贡献。

临朐冯氏文学世家（四）

冯琦（1558—1603），字用韫，号朐南，冯裕四世孙，祖父惟重，父子履，皆进士入弟。冯琦生于嘉靖三十七年（1558）古历十一月二十三日。当其生时，祖母蒋氏梦有红衣贵人当户，自称宋大将韩琦，故生后取名冯琦。后叔祖惟敏观其伟岸大器，曰：“玉必琢而器始完也。”改其号曰琢。

冯琦自幼聪慧嗜学，在冯氏文学世家中成名最早。他六岁入塾读书，《冯氏家乘》记其“幼颖慧绝人，授书日记千言，一经目终身不忘。十岁能文章，曾应试山东第一。19岁中举，20岁中进士，从此便入仕为官，开始了他的仕宦生涯。

冯琦中进士后，即入翰林院为庶吉士，22岁授编修，24岁授翰林院修撰。他年少英才，首辅张居正称其“此幼而硕者，国器也”。30岁升侍讲学士，39岁升礼部侍郎，后改吏部右侍郎。44岁升礼部尚书。46岁因积劳成疾，病逝京师寓所。

冯琦一生著述不辍，著有《宗伯集》、《两朝大政记》，编有《唐诗类韵》、《北海集》、《通鉴分解》、《宋史纪事本末》、《海岱会集》、《淡然轩集》，与堂弟冯瑗合编《经济类编》。其中《宋史纪事本末》、《经济类编》、《海岱会集》被收入《四库全书》中。其文学成就主要是诗文，留有《宗伯集》82卷，其中诗300余首，记序百余篇，奏对论策百余篇。

临朐冯氏文学世家（五）

冯溥（1609-1691），字孔博，号易斋，又号云海，万历三十七年（1609）古历十二月初五生于青州城里。溥之六世祖裕，高祖父惟讷，曾祖父子临，祖父峋，父士衡，五代均有公名并为官。冯溥38岁以前主要是读书求仕。他7岁入塾读书，在外祖父严格管教下，发愤穷极经史，旁及诸子百家，无所不读。18岁中秀才，他31岁时中举人。清顺治四年（1647），他38岁时应试南官，中进士，选为翰林院庶吉士，授编修，后升秘书院侍读学士。51岁升为吏部右侍郎，54岁转吏部左侍郎，59岁迁为左都御史，62岁升刑部尚书，63岁升文华殿大学士兼理刑部，明清不设宰相，殿阁大学士即实际的宰相。74岁致仕归青州城里，在原青州明代衡王府花园的基础上，整修园林曰“偶园”，建佳山堂，日与文人学诗酒唱和，优游岁月。78岁加太子太傅，83岁病逝于青州家中。谥“文毅”。葬于青州城西尧王山下冯氏祖茔。

冯溥是冯氏文学世家中官阶最高者，他生当明清交替之际，顺应时势，入仕清廷，历顺治、康熙二朝。他处事虽机敏圆润，但也持正敢言。

冯溥有《佳山堂集》19卷传世。其诗承家学诗风，作诗不求雕琢铺华，而有幽雅淡泊之气，他的田园诗写得清新可人,继承了我国古代诗歌的现实主义传统，在他的门人为其《佳山堂集》作的序中，对这一点都大加推崇和赞扬。

临朐冯氏文学世家（六）

临朐冯氏文学世家，除以上5人外，有政声文名者，仍有不少可圈可点。冯裕长子冯惟健（1501-1553）字汝强，号陂门，又号冶泉，嘉靖十三年（1534）中举，未入官，以持家为业。有诗集《陂门集》。次子惟重（1504——1539），字汝威，号芹泉，31岁中举，35岁时与五弟惟讷同榜进士，授予行人司行人。世宗南巡，惟重奉命先行，告祭湖湘，因冒暑疾进，至庐州时疽发于背而卒，英年早逝，未及展大才，有《大行集》。冯子咸《生平未详》，字受甫，别号望山，惟健次子。万历六年（1573）中举，著有《日进札记》、《自警私课》、《读礼抄记》、《耕余笔谈》。冯子履（1539-1596），字礼甫，号仰芹，惟重之子，28岁中举，29岁中进士，官至河南参政。世传文笔虽佳，但未有文集传世。冯瑗（1572——1627），字德韫，号粟 ，惟敏之孙，22岁中举，23岁中进士，官至开原兵备道兼河南布政司，著有《黄龙纪事》、《开原图说》、《冶源园居即事诗十首》。冯士衡（1583-1641），字于平，号宗远，有手迹《西苑诗》存世。冯士标（1610-1655），字端明，号宗尼，惟健之曾孙。23岁中举，30岁中进士，官至福建按擦司副使，著有《西行记》行世。冯协一（1661-1737），字躬暨，号退奄，冯溥之三子，有说为溥之义子（曹立会《临朐进士传略》）官至福建台湾府知府，著有《友柏堂遗诗选》2卷，收入《四库全书》。临朐冯氏一族，在明清间，雄踞齐鲁，代有才人，绵延二百余年，确如王世祯所评：“二百年来，海岱间推学者，必有临朐冯氏”。（《佳山堂集序》），是名符其实的文学世家。

散曲第一人冯惟敏的博客

冯惟敏散曲--家训

2009-02-01 16:55:00

为立碑而作

临朐冯氏族歌

冯氏族谱